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焦黎锋是新密市尖山乡初中的教师,此次交流到郑州三中。郑州三中地处商业区,各种“硬件”一应俱全。李佳这位三中的老师,则换岗到离县城30公里的尖山乡初中,学校没一件体育器材,电教设施更无从谈起。在尖山乡初中,李佳吃水要用扁担挑,蔬菜要等山下送。更让他感慨的是,这里的老师每天五点半与学生一起晨读、跑操,晚上学生睡了,老师还要查铺、备课、改作业到深夜。“过去感觉在城市当教师辛苦,没想到,山区学校的教师付出得更多。”李佳说。

中国学前教育研究会为每个参会者提供的《学前教育工作文件汇编》汇集了从2003年以来,全国各省、市、县的具有代表性的79份文件,以及几年来教育部和有关部门颁发的有关幼儿园教育的规章和规范性文件。厚达300多页的汇编,反映了各地在推进学前教育中的政策推进和实验做法。

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刘炳善教授走过了83年的人生道路,在生命的朝霞与夕照中,读书与写作是他最为幸福和惬意的时刻。孩童时期在郑州街头的旧书摊上,他痴迷于安徒生、格林兄弟的童话,初尝了读书的乐趣。中学的流亡途中,他浏览哲学、文学类读物,内心最喜欢的还是文学。大学入重庆大学,先读中文系,后改读外文系,坐在嘉陵江畔的石栏上读《金库诗选》、《彭斯歌谣》、《罗密欧与朱丽叶》,成为20岁青年最陶醉入迷的事。1957年他来到了开封,开始了在河南大学外语学院任教的岁月。第二年在反右扩大化中,先生被错划为“右派”。劳动改造之余,挑灯夜读成为必修之课。因为要进行英国文学史的教学工作,先生将以前的兴趣性阅读,变而为对乔叟、莎士比亚、密尔顿的英文原著研究性阅读,并对所读书籍记下了两大本的研读资料。“文革”结束后,刘炳善教授在两本资料的基础上,用了两年左右的时间,完成了用英文写作的《英国文学简史》。《英国文学简史》先是油印,后是铅印,1981年起,作为大学教材,由上海外语教育出版社出版,累计发行15万册。先生1993年修订此书,每年翻印,经久不衰。《英国文学简史》受到了大学生和青年读者们的欢迎,刘炳善教授也因此书名声鹊起。在英国文学中,先生对散文及散文中的随笔特别喜爱,1985年前后,出版了英汉对照注释本的《英国散文选》,随后又用了八九个年头从事英国随笔散文的翻译工作,先后有兰姆的《伊利亚随笔》等著作经先生之手翻译出版。62岁之后,先生晚年巨大的学术工程《英汉双解莎士比亚大词典》的编纂开始扬帆起航。先生对莎士比亚剧作的兴趣,始于大学。我国莎剧翻译家朱生豪之弟朱文振在重庆大学教书,先生亲眼目睹朱文振受朱生豪遗命,在清苦的条件下续译莎剧的情况。真正引起先生编写大辞典冲动的是1986年的中国莎剧艺术节。艺术节把推广莎剧提到“提高我国民族文化素养”的高度,它重新点燃了先生久藏心中的对莎剧的热爱。莎士比亚生当四百年前,其所使用的近代英语,其词形词义与当代英语有很大差别。同时莎剧还包含伊丽莎白时代的许多俗词俚语。编写一部繁简适当的莎士比亚词典,以解决中国学生阅读莎剧原文的语言困难,便成为先生为之奋斗的学术目标。词典正编的编写从1989年开始,1998年成稿,完成了对莎剧早期喜剧和悲剧、六大喜剧、四大悲剧和八部历史剧共23部莎剧的注释,并于2002年出版,出版不久荣获国家图书奖。词典正编的编写后,先生又接着着手对莎士比亚希腊罗马题材剧、晚期喜剧及诗歌作品的注释,计划将之作为词典的续编,正、续编既可合为一体,也可单独使用。进入续编的编写时,先生已是七十余岁的高龄了。先生最后的三年,几乎是在医院度过的,长期繁重的学术劳动,使他的心脏不堪重负。先生把书房搬到了病房,背负着学术的使命,与时间赛跑,与生命角逐。未完成的《英汉双解莎士比亚大词典续编》,终于成为先生的学术绝唱。据刘炳善先生考订,“莎士比亚”这一标准的中文译名,由梁启超手定。而梁启超生命的最后时刻,在病床上坚持编著未能完稿的《辛稼轩年谱》,并有壮言曰:“战士死于沙场,学者死于讲座”。刘炳善先生对学术事业鞠躬尽瘁、死而后已的精神,与当年的学界泰斗梁启超何其相似。

  ●近年来,海外汉学的迅猛发展,引起国内学者的兴奋与关注。  ●对于海外汉学是否具有“东方主义”性质这个问题,一直存在激烈论争。“东方主义”俨然成为海外汉学融入当代中国的一个魔咒。  ●我们固然要对“异质性的”海外汉学给本土文化带来的文化观念和意识形态上的冲击给予充分认识,但更重要的是,我们不能在“东方主义”面前因噎废食、画地为牢,而应以积极的姿态去应对海外汉学的强势崛起、以及它给当代中国文化带来的机遇与挑战。  20世纪下半叶至今,海外汉学发展迅猛。这个现象引起了中国学者的兴奋、关注,同时也时常引起一些学者的震动,让很多人不由自主地追问,为什么同样以中国的语言、文学、历史、哲学和文化思想研究为研究对象,对于同一问题,海外汉学研究却得出了截然相反的结论。例如,一些海外汉学学者关于中国现代小说史的研究,对一些著名作家成就的评估,就与国内官方与学界通常的评价完全不同。由此,海外汉学的“东方主义”性质及其在当代中国的文化境遇,又一次成为当代中国学界的一个热门话题。  海外汉学的历史沿革与当代复兴  “汉学”,是对西文Sinologie(法文)和Sinology(英文)的汉译,由于它特指外国人对中国传统的语言、文学、历史、哲学和文化思想进行的专门性研究,亦称“海外汉学”,以区别于中国本土对于此项研究已经约定俗成的“国学研究”。  中国是举世公认的世界文明古国之一,有关中外文化交流的记录可谓源远流长。参照中外汉学史专家相关论述,我们大致可以把作为一门相对独立的学科——海外汉学的发生发展做如下三个阶段的划分:第一是海外汉学的萌芽阶段,时间为16世纪至18世纪末,其标志是西方传教士汉学研究的出现。16至18世纪,大批西洋传教士来华传教,在给中国带来西洋宗教、天文和历法的同时,也开启了西方对于中国传统文化的专项研究,他们中的一些杰出人物,如范礼安(Alexandre Valignani)、罗明坚(MichelRuggieri)、利玛窦(Mattieu Ricci)、南怀仁(Ferdinand Verbiest)和汤若望(Jean Adam Schall Von Bell)等,成为海外汉学公认的先驱性代表人物。第二是海外汉学界的确立阶段,时间为19世纪初至20世纪上半叶,其标志是作为独立学科的“汉学”正式出现。其中,1814年法兰西学院“汉学讲座”(Chairede Sinologie)的设立和1838年Sinology(“汉学”)在英国的风行,成为海外汉学正式确立的两个重要标志。第三是海外汉学的复兴阶段,时间为20世纪下半叶至今,其标志是海外汉学热的出现。  当前的汉学热,不仅体现在海外从事汉学研究的人员、机构和成果方面出现了“井喷式”的繁荣,而且这股热潮也引起了中国国内学界的高度重视。这表现在这样几个方面:其一,对海外汉学的大规模译介。在过去较长一段时期内,海外汉学由于外国学者从事中国文化研究的“异质性”特征,曾被我们以“水平粗浅”或“别有用心”等理由加以拒斥。现在通过大规模的“海外汉学丛书”的译介出版,既让我们看到了海外汉学取得的引人注目的实绩,更主要的是促进了海外汉学与国内学界的相互了解。其二,海外汉学专业研究刊物的创刊。从1996年北京语言文化大学阎纯德教授主编的《汉学研究》创刊以来,国内有关海外汉学研究方面的专业刊物陆续出现,既有像《国际汉学》这样面向全方位汉学研究的专业期刊,也不乏像《法国汉学》、《英国汉学》这样以国别为单位的专业期刊。其三,海外汉学研究成功地进入到中国大学讲堂。能否被大学讲堂接受是衡量一门学科发展的重要指标,法国汉学家雷慕沙博士(AbelRemusat)在世界汉学史上的地位是与他作为“汉学讲座”第一人的经历密不可分的。而今天海外汉学研究顺利进入中国大学讲堂,成为中国大学文科教育的一个新的学科点的事实,则表明海外汉学研究已在当代中国取得了长足进步。其四,国际性的汉学研究会议的召开。中国是汉学的发源地,以往由于诸多原因国内学界与海外汉学界联系较少,现在这一情况有了很大改观,其中最能说明问题的就是近年来高级别的国际汉学会议在华的频繁召开。距离较近的是不久前由北京外国语大学举办的国际汉学研讨会,而定于今年下半年由中国人民大学文学院主办的“首届世界汉学大会”正在紧锣密鼓筹备。对于当今世界范围内出现的汉学研究热潮,诚如中国国家图书馆名誉馆长任继愈先生在《21世纪汉学瞻望》一文中所乐观估计的:21世纪最近的50年,汉学研究形势会出现一个前所未有的高潮。  海外汉学是否只是一些西方人头脑中的“他者”形象?如何超越“东方主义”  然而,在为海外汉学迅猛发展欢欣鼓舞的同时,人们也对海外汉学的“异质性”特征引发的其与中国本土文化语境之间的文化冲突,予以极大的理论关注。  何谓海外汉学的“异质性”特征?简言之,就是指海外汉学者虽然研究的对象是中国的语言、文学、历史、哲学和文化思想,这与中国传统的“国学”在研究对象上并无二致,但由于海外汉学是由中国本土之外的外国学者主导的,又由于中西方在文化传统上的差异,西方学者进行汉学研究时不可避免地受到自身文化语境的制约,这就使得海外汉学研究在本质上是一种“外国的研究”,也即“异质的研究”。  当这种“异质的”海外汉学与中国本土的文化相遇时,如何看待海外汉学的“异质性”特征及其是否具有如萨伊德所说的“东方主义”倾向,一时间成为国内理论界讨论的热点。  关于“东方主义”,萨伊德指出,西方学者开启的对于包括中国汉学在内的“东方学”研究,虽然在研究过程中触及了东方的部分事实,但其研究的兴趣所在和根本目的不是东方的事实本身,而是东方在他们脑海中的“影像”或“感受”,因此,西方学者所津津乐道的“东方”并不是一个实实在在的地理学观念,而是西方学者依据自身的文化需要建构出来的一个文化学观念,或者说是一个西方借此来将自己界定为与东方相对照的“他者”形象(theOther),所以,从本质上讲,西方所谓的“东方”是其物质文明与文化的“一个内在组成部分”,同时由于几个世纪以来西方在物质文明和文化扩张上的强势,由西方主导的关于东方的研究“作为一种话语方式在文化甚至意识形态的层面对此组成部分进行表述和表达,其在学术机制、词汇、意象、正统观念甚至殖民体制和殖民风格等方面都有着深厚的基础。”萨伊德特别引述了葛兰西“文化霸权”(culture hegemony)理论,对于西方东方学依托“东方主义”实施文化霸权予以彻底解构:“欧洲的东方观念本身也存在着霸权,这种观念不断重申欧洲比东方先进”,而且,“它将西方人置于与东方所可能发生的关系的整体系列之中,使其永远不会失去相对优势的地位。”尽管萨伊德把学术研究与殖民统治并置的说法让人觉得有绝对之嫌,但他对西方式的东方学研究与现实的东方语境相遇时显在的对于文化霸权争夺的揭示,对于我们冷静反思海外汉学与中国本土文化语境之间的“互动”或“冲突”无疑是有启示意义的。  当代中国如何应对海外汉学的挑战  在当下中国学界,有关海外汉学是否具有“东方主义”性质这个问题,一直存在激烈论争。“东方主义”俨然成为海外汉学融入当代中国的一个魔咒。然而,就海外汉学与中国当代文化语境的关系而言,我们固然要对“异质性的”海外汉学给本土文化带来的文化观念和意识形态上的冲击给予充分认识,但更重要的是,我们不能在“东方主义”面前因噎废食、画地为牢,而应以积极的姿态去应对海外汉学的强势崛起,以及它给当代中国文化带来的机遇与挑战。一句话,就是超越“东方主义”。  其实,谈到当今海外汉学在全球范围内的复兴,就不能不提及上世纪初中国学界对于“西学”的热烈引入。1905年,中国近现代文化先驱王国维曾撰文《论近年之学术界》,直陈其时中国之学术、思想“停滞凋敝”、“无能动之力”,西洋学术以汹涌澎湃之势涌入中国,摘其要者,“侯官严氏(复)所译之赫胥黎《天演论》出,一新世人之耳目……嗣是以后,达尔文、斯宾塞之名,腾于众人之口,物竞天择之语,见于通俗之文……近三四年,法国18世纪之自然主义,由日本之介绍,而入于中国,一时学海波涛沸渭矣”,王氏坦言,“西学”的引入对于中国学术之影响,可谓“大哉”。一百年后的今天,“汉学”同样以不可阻遏的蓬勃气势在全球风行,着实令人感慨万端。这自然不能回避文化境遇与民族处境之间的依存关系:一种文化的优缺点固然是由其内在的质的规定性所确立的,但在某一特定时期该文化在世界范围内呈现的强弱态势却与其现实的民族处境息息相关。从“西学”向“汉学”的转化乃至海外汉学数百年的发展流变,我们都可以清楚地看到这一点。其背后不仅折射出近代中国的艰难转型和当代中国的和平崛起,而且深刻地反映出西方与中国之间文化关系的重塑。  汉学的当代复兴对于中国文化而言是挑战和机遇共存。正如萨伊德在引述葛兰西“文化霸权”理论时所表述的,在任何一个非集权的社会,一些文化形式可能获得支配另一些文化形式的权利,就像某些观念会比另一些更有影响力,在一国内部是这样,国与国之间也如此。在当今这个越来越重视文化交往的时代,自我封闭显然没有前途,交流与对话才是解决问题之道。只有如此,当代中国才能在与海外同行平等的交往与对话中真正地实现对“东方主义”的积极超越。  《中国教育报》2006年3月23日第7版

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目前,我国的博物馆等校外教育单位和学校都同时认识到了这种双赢的“馆校合作”的重要性,一些实质性的活动已经在进行或接洽中。如北京市教委、北京市文物局与中华世纪坛世界艺术馆联手,今年将向首都大、中、小学生推出“奥运之年看世界---免费参观《伟大的世界文明》展活动”。计划首批向10万名学生免费开放,方式包括参观、现场教学、互动活动等。北京天文馆馆长朱进表示,该馆具有得天独厚的开展校外教育的条件,可以进行天象表演、天文展览,举办“天文学校”、开办公益讲座等。不久前他们曾配合“嫦娥一号”发射升空做过一次中学生的活动,效果非常好,弥补了部分中小学没有开设天文课的遗憾。

同时,严禁以高水平运动员招生形式录取未经教育部集中公示的考生。对在组织体育专项测试或文化单独考试中出现重大疏漏、违反规定录取高水平运动员的招生院校,一经查实,将取消其高水平运动员招生资格,严肃处理有关责任人,并在全国范围通报。

台湾大学指考(高中升大学指定科目考试)8日发榜,大学指考录取率再创新高,高达96.28。大学录取率逐年升高。其中,录取生中最年长58岁,而最年轻的仅有16岁。

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王茂青告诉记者,一年多来,其儿子门牙被磕坏后,校方将自身责任一推了之,而他之所以一直没有走法律途径,就是在等《侵权责任法》正式生效的这一天。因为,《侵权责任法》第三十八条明确规定“无民事行为能力人在幼儿园、学校或者其他教育机构学习、生活期间受到人身损害的,幼儿园、学校或者其他教育机构应当承担责任,但能够证明尽到教育、管理职责的,不承担责任。”他据此为儿子主张赔偿要求更具针对性。更为关键的是,其儿子意外摔倒当时地面湿不湿滑、老师到底有没有尽责等举证的责任,新法明确给了校方,而不是以前其他法律所规定的“谁主张谁举证”,此外,他还可以根据《侵权责任法》为儿子就精神赔偿“多”主张1万元。(本报记者王国柱)

20多年前的李真清是一个非常健康的小伙子。1980年,他从邵阳师范学校毕业后,最初是在环境条件较好的镇中心完小任教。1983年他到腊树村探亲,看到村小清一色是代课教师,几间破旧的土坯教室,学生坐在砖头架起的木板上,一个个满身泥灰。眼前的情景深深地刺痛了他的心。这年冬天,他不顾家人的劝阻,回到村小任教。

音乐术科考试科目为声乐、钢琴或器乐、视唱练耳、乐理和加试。考试总分为100分,其中主考(声乐或钢琴或器乐)55分,副考(钢琴或声乐)10分,视唱练耳20分,乐理10分,加试5分;美术术科考试科目为色彩、素描、速写。考试总分为300分,其中色彩100分,素描100分,速写100分。

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“个别学校提前和学生签约,这让初三学生、家长坐立不安。”普陀区一位初三学生家长王先生说道,现在,孩子每天都心事重重,担心因为“名额已满”,他不能“推荐”进入自己喜欢的高中学校。为了帮孩子打消“心结”,王先生不得不带着孩子的各种荣誉证书去“敲”部分市示范性高中的校门。

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责任编辑:左汶骏

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